Bajo la direccion de Khachab Rinpoche
En Santiago a partir del
Autor: rime
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Curso de Shedra
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Como practicar los Cuatros Inconmensurables
Los Cuatro Inconmensurables son una de las practicas centrales de la Enseñanza Tradicional del Budismo en todas sus escuelas. Existen variadas explicaciones, metodos, y maneras de realizar tanto la practica como el estado que ella apunta. Me parecio util ofrecer las instrucciones del Buda Historico, Buda Sakyamuni, segun la tradicion del canon pali, recogido por la tradicion Theravada.Ngakpa Thondup
Los 4 Estados Infinitos o Las 4 Moradas Divinas (Los Cuatro Inconmensurables)
Un discurso de Buda Shakyamuni.
Aquí, amigos, el Bhikkhu con una mente llena de amistoso amor-bondadoso llena primero una direccion, luego una segunda, luego una tercera, y entonces la cuarta, y tambien abajo y luego arriba, a traves y por todo el derredor, en todas partes identificandose a si mismo con todos los seres vivos, entonces envuelve el universo entero con una mente llena de amistoso amor-bondadoso, con una mente amplia, desarrollada, sin limites, aclarada, exaltada,pura y brillante, completamente libre de odio y mala voluntad.
Mas aún, amigos, el Bhikkhu con una mente llena de compasiva compasión llena primero el frente, luego el lado derecho, luego atras, luego el izquierdo, luego abajo y arriba, a traves y alrededor, a la lejania y alcanzado a todos; cuidando y ocupandose de todos los seres vivos, entonces impregna el univero con una mente saturada de compasion empatica, con una mente espaciosa, una mente refinada, purificada, pura y brillante, libre de ira y cualquier animadversion.
Todavia mas, amigos, el Bhikkhu con una mente llena de alegria mutua y empatica, satura el Norte, y luego el Este, y entonces el Sur y luego el Oeste, asi como abajo y arriba, a traves y alrededor, universalmente, infinitamente; protegiendo a todos los seres vivientes en sus pensamiento, entonces impregna todas las galaxias con una mente llena de alegría altruista, mutua y genuina, con una mente abierta, vasta, ilimitada, clara, pura y brillante, libre de toda aversión y de toda amargura.
Finalmente, amigos, el Bhikkhu con una mente llena de ecuanimidad bien balanceada, saturando primero el cuadrante del frente, luego el derecho, luego atras y luego el cuadrante izquiedo, arriba y abajo, a traves y por todos lados; por todas partes y de modo completo, se mantiene entonces llenando el universo que todo lo abarca, con su presencia de la sabiduria natural, con ecuanimidad, con una mente generosa, expansiva, sin medida, calma,con una mente igual a una montaña, cultivada, sin fin, pura y deslumbrante, sin hostilidad, y sin resentimiento.
Traducida del Ingles por Nagkpa Thondup Dorje, para beneficio de su propia practica.
Dedico el merito de esta traduccion a todos los seres sin excepcion para que alcancen pronto y sin obstaculos, el estado de la Perfecta y Completa Iluminacion.
Nota: Esta práctica se puede hacer cada día al levantarse por la mañana, y/o varias veces durante el día.
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Maestros Budistas de Ngakpa Thondup
Maestros Budistas, Dzogchen y Enseñanzas recibidas por Ngakpa Thondup (Mauricio Salinas), tambien conocido como Lotsawa (traductor) Orgyen Gawe Langtso.
(Lista parcial sin un orden en particular)
Budismo Tibetano
Drikung Kagyu:
Lama Khenpo Tenzin (Drikung) con quien tome refugio (Konchog Thondup Dorje – 2001), recibi las iniciaciones y transmisiones de Chenrezig de 4 Brazos y de 1000 Brazos, Vajrapani y Manjushri Naranja, Buda de la Medicina, Dzambala Amarillo, Chod Drikung, Phowa Drikung, Introducción al Mahamudra, Tara Verde, Achi Chokyi Drolma, Mahakala, Guru Yoga de Guru Rinpoche, Guru Yoga de Jigten Sumgon. Transmisión del Bardo Todol, Amitayus, Vajrasatva, y transmisión del Ngondro Mahamudra Drikung. Tambien enseñanzas acerca de los doce eslabones de originacion interdependiente, Bardo Thodol, Introducción al Camino Medio de Chandrakirti, Introducción al Boddhisatva Charia avatara de Shantideva, y enseñanzas Generales. Transmisión del Tonglen y Lojong. Hasta el año 2004 autorización para traducir textos y Sadhanas Drikung Kagyu. Iniciación de Buda Amitabha.
De su Santidad el Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche, iniciación y transmisión de Anuttara Yoga de Chakrasamvara, Dorje Denzhi, Tara Verde, Vajrasatva, Namgyalma, Transmision del Guru Yoga de Jigten Sumgon. Autorización para Traducir y Publicar en español su libro ¨Enseñanzas del Mahamudra”.
De Drikung Ontul Rinpoche (Drikung), toma de los Samayas del Vajrayana (Votos de Ngakpa), Iniciación y Transmisión de las Practicas del Ngondro Dzogchen Yangzab, Iniciación en el Mandala de las Tres Raices del Yangzab, Transmisión de la Practica de los Protectores de la Enseñanza Dzogchen Ekajati, Rahula y Dorje Legpa. Enseñanzas preliminares y de la practica principal del Dzogchen Yanzab y del Dzogchen Nyingthik. Autorización para traducir textos y sadhanas del Yangzab Drikung Kagyu.
De Lama Drupon Champa Rigdzin (Drikung), instrucción en Shamata e Iniciación de Amitayus Rojo. Autorización para traducir textos y Sadhanas Drikung Kagyu. Instrucción en la Meditación del Mahamudra, Las 37 Prácticas de los Boddhisattvas, como cultivar los 4 Pensamientos Inconmensurables.
De Drupon Khenpo Drikung Konchok Otzer – Enseñanzas sobre Shamata y Vypassana. Enseñanzas basadas en “Palabras de mi Maestro Perfecto de Paltrul Rinpoche. También actuó como su traductor Tibetano-Ingles al español.
De Garchen Rinpoche, Iniciacion de Chakrasamvara en 5 Deidades, Achala (Chanda Maharoshana), Chenrezig, Tara Verde, Kalachakra, Vajrakilaya (Karma Lingpa).Transmisión Oral del comentario del Tsik Sum Nedek de Paltrul Rinpoche, Los tres versos que golpean el punto esencial. Iniciacion e Instrucciones de Vajrayogini.
De Drupon Rinchen Dorje iniciacion e instruccion de Chakrasambhara en 5 Deidades.
De Choje Thogden Rinpoche (Drikung Kagyu) iniciacion de su terma de Guru Pema Gyalpo.
De Lho Ratna Rinpoche, transmision del Volumen 1 y la primera parte del volumen 2 ( de 8 volumenes) de la colleccion de textos del Dzogchen Gompa Yangzab de Gyalwang Rinchen Phuntsok.
Shangpa Kaygu:
Iniciacion de las 5 deidades de Shangpa e Instruccion en los 6 dharmas de Niguma de Yangsi Kalu Rinpoche.
Barom Kagyu:
De Lama Tashi Tobgyal la transmision de las obras completas de Barwe Dorje del Linaje Barom Kagyu.
Taklung Kagyu:
De Khenpo Lobsang Tsephel instruccion en la practica de tsa lung de acuerdo al Linaje Taklung Kagyu.
Dzogchen:
Chogyal Namkhai Norbu Rinpoche
Transmisión del Ciclo General, Thun Medio y Thun Largo, Practica de Larga Vida y Chudlen (tomar la esencia) de Mandarava, Guru Yoga de Padmasambhava, Guru Yoga de Garab Dorje, Transmisión del Chod, Transmisión de la Practica de la Ganapuja, Transmisión del Guru Yoga de las Tres A. Transmisión del Rigpe Ku Juk (Los 6 Versos Vajra), Transmisión del Tantra de Garuad, Transmisión de la Ganapuja de Jigme Lingpa, Practica de Los Protectores del Dzogchen Ekajati, Rahula y Dorje Legpa, Transmisión del Canto del Vajra, y Practica de Tara. Purificacion de los Seis Lokas. Khorde Rushen. Ati Lamgyi Ngondro.De Jim Valby (Dzogchen Instructor de Santi Maha Sangha) Nivel de la Base del Santi Maha Sangha.
De Marisa Alonso (Dzogchen) Yantra Yoga Los Ocho Movimientos del Yantra Yoga.
De Marisa Alonso y Ricardo Sued, retiro de Yantra Yoga y el Septimo Lojong.
Linaje Gelug:
Lama Gendun Yarphel (Gelukpa) Enseñanzas Generales del Cittamatra y Madiamaka. Iniciación del Buda de Medicina. Curso de Introducción al Tibetano.
Geshe Michael Roach, Como funciona el Karma, capitulo 3 del Abidharma Kosha Karika de Vasubhandu (Curso a distancia).
De parte de Lama Glenn Mulin, Instruccion sobre las practicas de Chakrasamvara y los 6 yogas de Naropa y los 6 Yogas de Niguma.
Linaje Nyingma:
Chagdud Kadro (Chagdud Gonpa – Nyigma) Iniciación y Transmisión de Tara Roja. Transmision e Instrucciones del Ngondro del Dudjom Tersar. Iniciacion y enseñanzas de Vajrasatva y Guru Rinpoche de las 7 Termas combinadas de Dudjom Rinpoche. Iniciacion de Buda Amithabha y Phowa (transferencia de Conciencia al Momento de la Muerte) de Rigdzin Longsal Nyingpo.
De Lama Tsering Everest (Chagdud Gonpa – Nyigma) Enseñanzas y transmisión del Tonglen.
De Lama Norbu enseñanzas y taller practico del Chime Palter (Tsalung – Practica de Canales y Vientos de Tara Blanca compilada por Lama Dorje)
Jigme Trogme Rinpoche (Chagdud Gonpa – Nyigma) Iniciación y Transmisión de la Practica de ¨Hayagriva Rojo¨. Un terma de Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche “Lluvia de Bendiciones”. Iniciación de Amitayus Blanco y del Buda de Medicina, del Nuevo Tesoro de Dudjom, Dudjom Tersar y Enseñanzas sobre los 3 Samadhis del Mahayoga.
De Su Santidad Gyalwa Drukpa Chen: Enseñanzas y Transmision del Ngondro Tersar de Dudjom Rinpoche.
De Khyabje Shechen Rabjam Rinpoche, Transmisiones e Iniciaciones del Sung Bum (Obras completas) de Jamyang Khyentse Wangpo (Siliguri, India 2020). Transmision del Sung Bum de Longchen Rabjam y de Rongzom Mahapandita.
De Adzom Gyalse Rinpoche, Transmision (lungs) del Rinchen Terzo (2024)
Iniciacion y Transmision de la Sadhana de los 7 tesoros combinados de Padmsambhava de acuerdo a Dujom Rinpoche por parte de Lama Sonam Rinpoche.
Iniciacion y Transmision de Lama Norlha de acuerdo a Dudjom por Lama Sonam Rinpoche.
Iniciacion, Transmision e Instruccion de Troma Nagmo de acuerdo a Dudjom por Tulku Thadral Rinpoche
De Chakung Jigme Wangdrak Rinpoche transmision y autorizacion para estudiar todos los textos del Dudjom Tersar junto a la transmision del Nanjang (Refinando la Apariencias) de Lama Dudjom Lingpa.
De Gochen Tulku Sangngak Rinpoche transmision de la practica de la Dakini Sangwa Yeshe (Sabiduria Secreta) e iniciacion del terma de Chod de Do Khyentse Yeshe Dorje (Dzinpa Rangdrol – Autoliberacion del Aferramiento).
De Khenpo Sodargye, la iniciacion de Dorje Trolo de acuerdo al terma de Khenpo Jigme Phuntsok.
Del Linaje Palyul, Transmision del Ngondro, Vajrakilaya, Chod, Sadhana de Tigle Gyachen (Guru yoga de Lonchenpa), y emseñanzas varias de Khenpo Norge, Khenchen Pema Sherab, Khenchen Tsewang Gyatso.
Rime (Nyingma – Kagyu):
Lama Yongue Khachab Rinpoche (Kagyu-Nyigma – Rime) iniciación y transmisión del Konchog Chidu de Jatson Nyingpo (Guru Rinpoche, Guru Drakpo y Dakini Simhamukha) . Transmisión del Yonge Ngondro, Iniciación de Vajrasatva, Curso de Shedra Nivel 1 Primer Semestre (Jigme Lingpa el tesoro de las Cualidades Preciosas, y La enciclopedia del Conocimiento de Jamgon Kontrul Rinpoche capitulo sobre Abhidharma). Autorizado para facilitar el curso de Shedra y actividades de orientación de los Grupos de Yonge Rinpoche en Latin America. Iniciación de Hayagriva Negro (Tamdrin Gonpo). Transmision del A-Krid Lama Naljor. Transmisión de Enseñanzas iniciañes del Yoga del Sueño (Milam Nalyor) e introducción al Semsde, una de las Tres Colecciones del Dzogchen. Curso de Shedra Nivel 1 Segundo Semestre ( Jamgon Kongtul Sistemas de Tantra Budista de la Enciclopedia del Conocimiento (Zhe Cha Kun Dzod= y Longchen Rabjampa, uno de los siete tesoros, Drub Tha Dzod ( El Tesoro que compendia las Visiones Filosoficas Budistas y No Budistas).
Transmision e Iniciaciones del Vima Nyingthik, La Esencia de La Enseñanza de Vimalamitra. Chod del Longchen Nyingthik, Iniciación y Transmision del Parnashavari (lhamo Chonma), Riksum Gonpo. Transmision del Riwo Sangchod de acuerdo a Dudjom Rinpoche. Transmision y practica del Terma de Jamyang Khyentse Wangpo del Garab Dorje Nyingthik. Explicacíon de la primera parte texto de Creación y Perfección de Jamgon Kongtrul Rinpoche. Iniciación de Yongue Dorje Trolo y lung de la Sadhana del Karmapa 15 y del Terton Yongue Mingyur Dorje y explicaciones del Ngondro y la Sadhana externa respectiva de acuerdo al terma. Transmision y explicación del Yongue Ngondro. Transmision del Gonter de Vajrapani Azul de Yongue Khachab Rinpoche. Iniciacion y explicaciones del Linaje de Nyal Troma Nagmo incluyendo la iniciacion e instrucciones en el Tumo o fuego interno. Iniciacion de Chakrasamvara de 5 deidades e instruciones en los 6 yogas de Naropa (Tumo, Cuerpo Ilusorio, Clara Luz) incluyendo los 6 ejercicios de Naropa o Naro Trulkhor. Iniciaicion del Khandro Nyingtik. Iniciacion principal del Lonchen Nyingtik. Instruccion y retiros de practica de Dzogchen Semde, Longde y Mengakde.
Transmision e instrucciones en sus varios gonter o tesoros de la mente.
Linaje Sakya:
Iniciacion de Manjushri Negro, Ucchusma, Chanda Maharoshana, Majushri Naranja de Lama Kunga del Linaje Sakya.
Iniciacion de Thangtong Gyalpo, Chime Phakme Nyingtik de parte de Sakya Ngonma (Sakya).
Iniciacion de Tara Roja, Tara Amarilla, Prajnaparamita y Sarasvati de Lama Chodak Rinpoche (Sakya)
Linaje Jonangpa:
Iniciacion de Kalachakra y Transmision del Ngondro de Khentrul Rinpoche
Tradicion Budista Vajrayana de Nepal:
Instruccion en Danzas Sagradas de la Tradicion Budista Tibetana de Nepal (3 talleres de dos semanas cada uno) con el maestro Vajra, Prajwal Ratna Vajracharya – Iniciacion en la Practica de Vajrayogini y de Pema Nartesvari de esta misma tradicion
Tradicion Bon del Tibet:
Transmision de ciclo de Instruccion de Atrid por Lama Tenpa Dukte de la Escuela Bon. Tranmision e instruccion en las 6 lamparas del Bon por chontrul Rinpoche.
Estudios de lenguas orientales:
Un trimestre de introduccion a la lengua sanscrita en la universidad de ciencias de la educacion en santiago con el profesor Sergio Carrasco (1990).
Dos trimestres de Arabe Literario en la escuela de Estudios Arabes de la Universidad de Chile (1990).
Instruccion en Tibetano Literario y Coloquial recibida desde Junio del 2008 a Julio del 2009 de parte de Loppon Rechung del Linaje Palyul.
Estudios de tibetano oral en Esukhia por un año. 2018 -2019
Curso de Tibetano Oral en la Escuela Lotsawa Rinchen Zangpo por un año con un año de tutoria oral personalizada en tibetano oral por parte de Geshe Phuntsok (India) (2021)
Un mes de clases intensivas de Sanscrito con el docente retirado de la asignatura de Sanscrito de la Universidad de Wisconsin (Gautam Vajracharya). (2021)
Textos Traducidos del Ingles al Español:
Practica Corta de Manjushri Naranja, Practica Corta de Tara Verde, Practica Corta de Vajrapani (Drikung Kagyu).Shakyamuni. Phowa. Tsok de Milarepa.Nyigma: Amithaba Namcho, Nyigma Phowa. Tsok del konchog Chidu de Jatson Nyingpo.Practica del A -Khrid (Yonge Khachab Rinpoche). Chod de Jigme Lingpa (Longchen Nyingthik).
Enseñanzas sobre el Mahamudra. (Teachings on Mahamudra.) por Su Santidad Drikung Chetsang Rinpoche (No Publicado) (Libro)
Las Enseñanzas del Primer Año del Dzogchen Yangzab por S. E. Lho Ontul Rinpoche.(No Publicado) (Libro)
Primer Semestre del Curso de Shedra Yonge Khachab Rinpoche (No Publicado).Traducciones del Tibetano al Español (no es una lista completa):
Guru Yoga corta de Jigten Sumgon (por Orgyen Nuden Dorje) con la supervisión de Lama Drikung Khenpo Tenzin. Parnashavari (por Nuden Dorje) con la supervisión de Yonge Khachab Rinpoche. Manjusrhi Naranja ( Drikung),Tara Verde (Drikung). Sadhana de Chakrasambhara en 5 deidades. Sadhana del Garab Dorje Nyingtik, Chod de Jigme Lingpa, Lluvia de Bendiciones de Mipham Rinpoche, Wangdu por Mipham Rinpoche, Kurukulle de acuerdo a Dudjom Rinpoche. Manjushri de acuerdo a Ngari Panchen, Yongue Dorje Trolo (zangbuma), Practica Corta de Tara Blanca de Jamyang Khyentse Wangpo, resumen de la practica de Tara Blanca del Linaje de Atisha por Jamgon Kontrul, Sadhana de Tara Blanca del Chime Phakme Nyingtik por Dudjom Rinpoche y por Jamyang Khyentse Wangpo. Practica de Drowa Kundrol de Rigzin Godem del Changter con la Sadhana de Actividad para esa practica incluyendo la Practica de Larga Vida. Traduccion de la Sadhana del Guru del Konchok Chidu (la union de las tres joyas preciosas) incluyendo la practica de Larga vide de Situ Pema Nyinje. Traduccion del Tsok de la Sadhana de Actividad. Traduccion del Texto de Hayagriva Negro y de Yamantaka de Tsasum Lingpa del Linaje de Namchak.
Cursos y Clases Impartidas:
Curso de Introduccion al Tibetano Literario Nivel I.(Desde 2005)
Curso de Introducción General al Budismo Tibetano. (Desde 2005)
Retiro de Practicas Iniciales (Ngondro y Guru Yoga de Padmasambhava.) (Desde 2007).
Curso Fundamentos del Camino de acuerdo al curso correspondiente dictado por Yongue Khachab Rinpoche.
Curso del Ngalso Khorsum (los tres ciclos de relajacion) de Longchenpa de acuerdo al curso correspondiente dictado por Yongue Khachab Rinpoche.
Consideraciones Generales
Respecto de los Votos Tantricos del Vajrayana, los Votos de Ngakpa son los de un Laico o practicante no monastico, que incluyen los 14 Votos Raices del Vajrayana. Presuponen la toma del voto y practica del Refugio, asi como el de los Votos del Mahayana del Boddhisatva. Asi mismo se considera que uno recibe los votos de Ngakpa al recibir Iniciaciones Tantricas a partir del Nivel de Mahayoga o del Anutara Yoga Tantra. Estos constituyen un tipo de ordenacion, de caracter no monastico, dentro de la tradicion budista Vajrayana.
La explicacion detallada de estos votos es recibida del Maestro en cuanto estos se dan. En la opinion de uno de mis Maestros Drikung Ontrul Rinpoche, no es necesaria una ceremonia formal, por cuanto uno esta conectado a los votos por la coneccion tantrica misma, sin embargo, una ceremonia formal ayuda a tener mas conciencia del significado de los votos. Es asimismo, importante entender que estos votos no exigen uso de atuendos o signos especiales, no es esto un requisito, ya que la practica tantrica es algo secreto, en el sentido de que solamente uno sabe que es lo que esta ocurriendo a dentro de su propia mente y si es capaz de sostener la correcta vision o no.
Por tanto es de acuerdo a la enseñanza de Padmasambhava, externamente la conducta del Pratimoksha o sendero de Liberacion Individual, en este caso los cinco votos del Laico o Upasaka (masculino) o Upasika (femenino), internamente los votos del Mahayana (los Votos del Boddhisatva), y secretamente los votos del Vajrayana (14 votos raices y el voto principal de mantener la vision pura a todo evento).
No tengo nada especial en cuanto a logros personales o realizacion respecto de tomar estos votos, sino todavia una mayor responsabilidad, de aplicar la enseñanza de manera consistente, y de purificar las transgresiones a estos votos, asi como a repararlos, por medio del reconocimiento de las faltas y la intencion de cambiar la actitud basica. Existen diversas practicas asociadas que permiten reparar los votos dañados, tales como las practicas del Ngondro, y en particular la practica de Vajrasattva. Asi mismo otras como la practica del Tsok o de la Ganapuja, y todavia practicas especiales de reconocimiento (confesion), que se apoyan en mantra y en reforzar la atencion plena y a la liberacion de conductas compulsivas.
Recibir iniciaciones, enseñanzas y votos, asi como las practicas de purificacion y acumulacion de merito, son simplemente una manera de mantener plena presencia, plena atencion, respecto de la condicion natural, mas alla de las limitaciones, y no una manera de crear mas limitaciones asi como dependencias.
Es imprescindible como base de los votos, cultivar los 4 pensamientos que transforman la mente, abandonar las 8 preocupaciones mundanas, y establecer una firme resolucion de enfrentar toda situacion como lo hace un verdadero practicante, con altura de miras, con plena presencia responsable y desde la perspectiva del Verdadero Refugio. Es esta intencion la que se plasma en la actividad de los votos y compromisos especiales, se vuelven ellos asi un medio habil en el camino de la Liberacion.
En resumen a pesar solo de haber bebido solo unas gotas del nectar luminoso e inagotable del Dharma, he sido extremadamente afortunado de haber tenido la oportunidad de tener esta oportunidad. Toca a cada quien con lo mucho o poco, esforzarse en la tarea a realizar. Este listado ha sido solo compilado para dejar constancia de haber recibido estas iniciaciones, transmisiones e instrucciones, sin pretension alguna, y unicamente como una muestra de transparencia de las fuentes de las que me he alimentado al seguir la tradicion del Budismo Tibetano.
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El Consejo que Revela Nuestras Propias Faltas
El consejo que revela como hacer que nuestras propias faltas se muestren claramente.por Nyala Pema Duddul (Maestro Nyigmapa y Rime que alcanzo el Cuerpo Arcoiris en el Siglo XIX)
Namo guru!
Me postro ante el realizado guru vidyadhara —
Bend -
Que es y no es la devoci
De un curso de Mahamudra por Geshe Michael RoachEl Geshe Michael Roach es uno de los unicos occidentales, que ha completado el curso completo de Geshe (casi 20 años) en el Monasterio Principal de SS Dalai Lama. Es discipulo directo del Reverendo Lama Khensur Rinpoche. Fundador de varias organizaciones de perservacion de la tradicion Budista. Da sus enseñanzas en ingles siendo traductor del sanscrito y del Tibetano.
Pregunta: Cual es el rol de la Devoci
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Bhavasanakranti Sutra
Shrenaya Bimbisâra, el rey del pa -
Phowa – Paltrul Rinpoche
Existen este metodo se a transmitido a traves de varios linajes. Patrul Rinpoche nos explica esta tradicion bajo la optica del Linaje Nyigmapa (La Escuela Antigua). Independientemente de cual linaje sea, esta tradicion viene directamente de Padmasambhava quien obtuvo esta enseñanza del Buda Amitaba en Dewachen para beneficiar a un Ministro (Nyima) del Rey Trison Deutsen, en el siglo 8 D.C.
Esta enseñanza pasada a Nyima fue ocultada por Guru Rinpoche como un terma, para ser descubierta posteriormente por una emanacion del Ministro Nyima y transmitida a los diversos linajes.
De acuerdo al Linaje del Lonchen Nyingtik del sistema Dzogchen.
Suprema es tu accion compasiva por los seres confundidos.
Suprema es la forma en que tu acoges a los grandes hacedores del mal
como tus discipulos.
Supremos son tus metodos habiles para con los duros de amansar.
Maestro Incomparable, a tus pies me postro.
Paltrul Rinpoche
Los cinco tipos de transferencia
Hay 5 tipos de Transferencia de Conciencia (phowa):
1.- Phowa superior al Dharmakaya a traves del sello de la vision.
2.- Phowa medio al Sambhogakaya a traves del la union de las fases de
generacion y perfeccion.
3.- Phowa inferior al Nirmanakaya a traves de la compasion
inconmensurable.
4.- Phowa ordinario usando las tres metaforas.
5.- Phowa por los muertosd usando el gancho de la compasion.
1.- Phowa superior al Dharmakaya a traves del sello de la vision.
La gente que ha desarrollado y estabilizado su familiaridad con la vision sin-error del estado natural no-fabricado durante sus vidas pueden, al momento de la muerte, poner en practica el punto esencial del espacio y la conciencia en el camino secreto de la pureza primordial del TREKCHO y transferir su conciencia a la expasion del Dharmakaya.
2.- Phowa Medio al Sambogakaya
La gente que se ha acostumbrado a la practica conjunta de las fases de generacion y perfeccion como una sola yoga indivisible, y que estan entrenados de modo completo en ver la forma del Yidam como un espectaculo magico, pueden cuando surgen las alucinaciones del estado intermedio (bardo), transferir su conciencia en el kaya de union de sabiduria.
3.- Phowa inferior al Nirmanakaya
La gente que ha recibido la maduracion de las iniciaciones del vehiculo del Mantra Secreto, quienes tienen un Samaya sin faltas, quienes tienen una inclinacion porlas fases de generacion y perfeccion y que han recibido las instrucciones del estado intermedio (bardo), pueden como ha sido dicho: " Interrumpir la entrada en el utero, recordando regresar: Este es un momento que requiere determinacion y pureza de vision".
Estos que practican esta tranferencia deben bloquear cualquier entrada indeseable a un vientre impuro. Motivados por una gran compasion y aplicando la practicva de tomar renacimiento como una emanacion Nirmanakaya, pueden transferir sus conciencias a un lugar
de renacimiento en una de las tierras puras.
4.-Phowa Ordinaria usando las tres metaforas
La gente que practica de este modo imaginan el canal central como ruta, el bindu de la mente-conciencia como el viajero y la tierra pura del gran gozo como el destino.
5.- Phowa para los muertos con el gancho de la Compasion
Este tipo de Phowa se hace para un ser a punto de morir o por alguien que ya esta en el estado intermedio o bardo. Puede ser hecho por un yogi con alta realizacion, con maestria de mente y percepciones y la habilidad de reconocer la conciencia de un ser en el estado
intermedio. Generalmente hablado, para poder llevar a cabo la transferencia de conciencia uno debe haber alcanzado de forma definitiva el CAMINO de la Vision. Como dice Jetsun Mila:
"Hasta que uno haya percibido la verdad del camino de la vision, No practica la transferencia por los muertos."
Sin embargo, alguen que conoce realmente el momento correcto para llevarla a cabo-que es cuando la respiracion externa ha cesado pero la respiracion interna continua todavia- puede llevarla a cabo en ese momento exacto si tiene un poco de experiencia en las instrucciones
del Phowa. Es extremadamente util para la persona que esta muriendo y como un viajero al que se le pone en el camino correcto por parte de un amigo, esto tiene el poder de evitar el renacimiento en los reinos inferiores.
El phowa es mas dificil cuando el cuerpo y la mente se han separado completamente. Esto requiere un Yogi con maestria sobre su
propia mente para que encuentre a la persona muerta en el estado intermedio. Es facil ejercer influencia sobre alguien que no tiene cuerpo, yrealizado el phowa por un yogi asi, puede la transferencia enviar la conciencia del ser a una tierra pura.
Paltrul Rinpoche-Palabras de mi maestro Perfecto. (Una introduccion al Ngondro del Dzogchen Lonchen Nyingtik).
Traducido del Ingles por Nkgapa Konchog Thondup Dorje para beneficio de los seres que tienen este deseo de la enseñanza.
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Acerca de Esp
(Extraído de una
lista de correo en Yahoogroups)¡Que problema ese! Pero bueno,
Milarepa y otros practicantes han tenido sus problemas con este tipo de
experiencias.En una ocasión Mila se encontraba
fuera de su caverna de meditación y al regresar vio tres demonios que le obstruían
el paso. Entonces se puso a hacer mantras, practicas, pujas, etc. de todo lo
que se le vino a la mente y cuando terminó, sólo un de los demonios permanecía.Este demonio o demonia mas bien, rehusaba irse, y Milarepa le pregunto porque. Ella contesto que debido a que el tenia dualidad(pensamientos discursivos, separacion sujeto-objeto, etc) ella no iba a marcharse. Entonces Mila recordo la instruccion de lama Marpa, "todas las cosas son proyeccion de la mente", es decir todas las cosas son simplemente una experiencia personal, no tienen verdadera existencia por si mismas, sino que existen en la medida en que hay causas y condiciones para ello. Milarepa entonces practico el Mahamudra, donde se realiza la no dualidad de la mente y de sus proyecciones. Al meditar de este modo, y realizar su propia condicion, la demonia en cuestion no volvio a ser un obstaculo para Mila. En mi opinion, hay aqui una gran leccion. cuyo sentido uno debe explorar.
Asi mismo, la famosa Yogini Machig Labdron, quien creo y enseño el sistema de Chod Mahamudra, enseña que los demonios que se presentan o se manifiestan externamente no son sino proyecciones o aspectos de uno mismo, no reconocidos, y en particular el jefe de todos ellos, la creencia en que el yo de uno mismo, esa falsa percepcion que nos hace pensar que somos realmente el centro de todas las cosas, lo unico que importa, y al que tomamos como real, es el demonio principal que hay que vencer.
En verdad hemos generado desde tiempo sin comienzo debido a nuestra falta de reconocimiento de como son las cosas realmente, gran confusion y karma negativo. Asi Shantideva enseña en el Guia en el camino del Boddhisattva: " Todo el sufrimiento del mundo aparece por pensar en uno mismo, Toda la felicidad del mundo surge de pensar en los demas".
En la practica de Chod, cortamos la dualidad reconociendo ambos aspectos de la realidad, el aspecto convencional, donde hemos generado deudas karmicas cultivando lo opuesto a la Boddhicitta, y para pagar estas deudas cultivamos la boddhicitta hacia todos los seres, en particular, hacia aquellos que hemos herido y con quienes tenemos deudas karmicas(a veces esto que llamamos espritus perturbadores u obstaculos,etc), y ofrecemos todo lo que tenemos y somos con la finalidad de cortar el apego, y cultivar la maxima generosidad del Boddhisatva. Todo esto es mental claro.
Desde el punto de vista de la vision de la realidad ultima ( aunque todavia a nivel convencional), comprendemos que ningun fenomeno externo ni nuestra mente interna existen por si mismos, y por tanto nos relajamos en el MAHAMUDRA libres de rechazo, aversion y libres de esperanza y deseo.
Comprendemos que nuestros demonios internos y externos, nuestro cuerpo,mente.etc no son en el estado ultimo mas que vaciedad (shunyata), ausencia de existencia inherente, y simplemente liberamos nuestros aferramientos a la existencia de los fenomenos externos y de la mente interna.
Asimismo, comprendemos que hay seres que experimentan mas e intenso sufrimiento que nosotros mismos, y tenemos compasion hacia ellos, no miedo, ni odio, ni rechazo, y cultivamos la Boddhicitta, la actitud del Boddhisatva. Reconocemos su sufrimiento, y generamos la aspiracion de beneficiarlos, revirtiendo la tendencia yo-centrica de
nuestra mente, y remplazando miedo o aversion, por compasion profunda. De este modo lo q puede verse como una oportunidad de sufrir, se convierte en una oportunidad de integracion en el camino, una forma de acrecentar nuestra practica del dharma y terminar de manera efectiva estos obstaculos, cortando su raiz, la fijacion neurotica a una identidad que no existe como creemos. Solo entonces podremos comenzar a reconocer las cosas como son.
En esto se integran las respuestas de quien sugirio practicar el mantra de Chenrezig y quien sugirio practicar Vajrasatva imaginando que nuestras impurezas se transforman en nectar que sacia todas las necesidades de los seres que los necesitan y de aquellos con los que tenemos deudas karmicas.
Por ello, no debemos nunca abusar de estos seres mas debiles, con mantras o acciones agresivas o iracundas, estos ya sufren bastante, debemos por el contrario, recordar la instruccion del lama, y cultivar la confianza en uno mismo, en el triple refugio, y con la armadura de la Suprema Boddhicita, el maximo circulo de proteccion, abocarnos a la tarea de ayudar a otros seres que lo necesitan, si este fuera el caso. El solo hecho de cambiar de perspectiva de victima a benefactor, contiene en mi opinion un gran poder terapeutico. Es necesario ante todo, para realizar estas practicas de modo correcto, recibir y estudiar en detalle, las instrucciones del Lama respecto al Chod, y otras practicas similares.
En la antiguedad, se retiraban los practicantes de Chod a los cementerios y carneros de la india, que no soy tan lindos como los de occidente. En aquellos tiempos, los cadaveres eran comidos por bestias salvajes ( no todo el mundo tenia recursos para pagar la madera de una cremacion), y el ambiente era realmente segun las descripciones ideal para una experiencia de vida y muerte. Maestros y Mahasiddhas pasaron unas buenas temporadas en estos lugares, practicando y liberando sus limitaciones mas profundas. Es evidente, que este tipo de practicas son para seres de excepcional capacidad, guiados por maestros de excepcional habilidad.
En la tradicion del Chod, se dice que un Chod equivale a 1000 Phowas. Uno de mis Lamas, me comento, "esto debio haber sido dicho por alguien que tenia mucho apego al Chod", y luego se largo a reir. En la practica todas las practicas son diversos niveles del Phowa/Chod, tal como el Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya Phowa.
En mi opinion es necesario leer y estudiar el sutra del corazon del prajna paramita, que es la base del Chod, y que es el segundo giro de la Rueda del Dharma, de modo de que nuestra mente pueda gradualmente ir cortando con los demonios de la ignorancia.
Resulta dificil apartarse de la terminologia de Dioses y Demonios, ya que esta se ajusta a este aspecto magico de la mente del pueblo tibetano y que todavia reina en nuestras mentes asi llamadas modernas.
Machig explica en su " Aclaraciones acerca Chod", con palabras muy directas, que estos asi llamado "demonios", son simplemente proyecciones de la mente y no tienen realidad independiente. Quiza adelantandose por unos 800 años al surgimiento del Psicoanalisis.
Creo que enfrentar habilmente una experiencia tan dificil como esta requiere la instruccion directa del Lama, la presencia personal de un Lama calificado, que como un habil cirujano sabra que instrucciones dar y que practicas no solo recomendar, sino guiar.
Es importante, construir una sana relacion de cooperacion con un Lama de Linaje, de modo de aprender de verdad y profundamente el metodo, aquello que se debe aplicar, y esta misma relacion es tambien el Refugio.
Este es mi consejo final, y espero que mis palabras anteriores sirvan como punto de referencia de como enfocar la solucion del problema, mis disculpas por este largo e mail con ideas muchas veces incompletas y mal enlazadas.
Es necesario que hagamos uso del Lama, que realmente aprovechemos su presencia para aclarar lo que no hemos podido aclarar por nosotros mismos, no en cosas como si el universo es eterno o no, o porque no hay mas lamas mujeres, o si tal o cual lama, sino en aspectos finos de nuestros estudios, de nuestra reflexion y de nuestra practica. No sabemos si tendremos el karma para recibir nuevamente la instruccion, la realizacion de la impermanencia debe impulsarnos a practicar, a realizar ahora!
Escrito por Ngakpa Thondup, sin pretension alguna de conocimiento o de sabiduria, con la esperanza de ayudar en algo a entender este tema.
Ngakpa Thondup Dorje
Sarva Mangalam
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